ZINA AKAN BERTERUSAN WALAU PUN DAH DI IJABKABUL

BACA UNTUK PENGETAHUAN SENDIRI DAN PEDOMAN SEMUA...HIDUP SEBAGAI SEORG BERNAMA ISLAM JNG TERUSAN DLM KEJAHILAN.

Sesungguhnya, permasalahan ini berat. Perhatikan soalan 1 - 5. Perkahwinan seumpama ini Hari ini memang tersangat biasa kerana keluarga biasanya memilih jalan ini untuk menutup malu. Bila dapat Tahu anak pregnant luar nikah, cepat cepat kahwinkan. Berdasarkan kenyataan ini, nikah itu TIDAK SAH, maka pasangan itu kelak hidup dalam zina sampai bila-bila... . Persoalan ini telah diajukan kepada seorang Imam, di mana banyak persoalan lain timbul dari persoalan pokok tersebut. Saya kongsikan bersama anda di sini kerana ianya amat penting:

Soalan 1 : Apakah langkah yang sewajarnya sekiranya seorang gadis belum
berkahwin didapati hamil anak luar nikah?
Jawapan 1 : Gadis itu tidak boleh berkahwin sehingga bayi itu dilahirkan.

Soalan 2 : Sekiranya lelaki yang bertanggungjawab itu bersedia mengahwini gadis itu, bolehkah mereka bernikah?
Jawapan 2 : Tidak. Mereka tidak boleh bernikah sehingga bayi itu dilahirkan.

Soalan 3 : Adakah pernikahan itu sah sekiranya mereka berkawin?
Jawapan 3 : Tidak. Pernikahan itu TIDAK SAH. Seorang lelaki tidak boleh mengahwini seorang wanita hamil, walaupun lelaki itu merupakana ayah
kepada bayi yang dikandung itu.

Soalan 4 : Sekiranya mereka bernikah, apakah tindakan mereka untuk memperbetulkan keadaan?
Jawapan 4 : Mereka mesti berpisah. Perempuan itu mestilah menunggu sehingga melahirkan, atau sehingga sah dia tidak mengandung, barulah
mereka boleh bernikah sekali lagi, secara sah.

Soalan 5 : Bagaimana sekiranya keadaan itu tidak diperbetulkan?
Jawapan 5 : Maka mereka akan hidup di dalam zina kerana pernikahan itu tidak sah

Soalan 6 : Apakah hak seorang anak luar nikah?
Jawapan 6 : Kebanyakan pendapat mengatakan bahawa anak itu TIADA HAK untuk menuntut apa-apa daripada ayahnya.

Soalan 7 : Sekiranya hukum mengatakan lelaki itu bukan ayah kepada anak tersebut, adakah itu bermakna dia bukan mahram kepada anak perempuannya
sendiri?
Jawapan 7 : Ya. Dia tidak boleh menjadi mahram.>

Soalan 8 : Sekiranya seorang lelaki Muslim Dan seorang wanita Muslim (atau bukan Muslim) ingin bernikah setelah bersekedudukan, apakah
tindakan yang sewajarnya?
Jawapan 8 : Mereka mesti tinggal berasingan segera Dan menunggu sehingga perempuan itu haid satu kali sebelum mereka boleh bernikah.>

Soalan 9 : Sekiranya saya kenal/tahu seseorang di dalam keadaan ini, apakah saya perlu memberitahu kepadanya, atau lebih baik menjaga tepi
kain sendiri?
Jawapan 9 : Anda wajib memberitahu, kerana itu sebahagian tanggungjawab anda sebagai saudaranya. Mereka harus diberi peluang untuk
memperbetulkan keadaan mereka, kalau tidak semua keturunan yang lahir dari pernikahan tidak sah itu adalah anak-anak yang tidak sah taraf.

Kesimpulannya: Ibubapa, saudaramara, org2 kampung, tok2 imam, tok2 kadi Dan saksi-saksi yang tahu akan keadaan tersebut tetapi mendiamkan,
membiarkan atau membenarkan pernikahan tersebut diteruskan maka mereka juga tidak terlepas daripada menanggung azab Dan seksaan samada didunia
atau pun diakhirat... .

Tolong jangan abaikan statement ini. Ini merupakan satu perkara yang serious jadi, fahami Dan dalami betul-betul Dan bincanglah dengan Imam/ustaz
sekiranya perlu.

Mafhumnya:
Katakanlah: 'Sesungguhnya sembahyangku Dan ibadatku, hidupku Dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara Dan mentadbirkan
sekalian alam'.

"Indahnya Agama Kerana Amalan"

rieyna168 wrote:BACA UNTUK PENGETAHUAN SENDIRI DAN PEDOMAN SEMUA...HIDUP SEBAGAI SEORG BERNAMA ISLAM JNG TERUSAN DLM KEJAHILAN.

Sesungguhnya, permasalahan ini berat. Perhatikan soalan 1 - 5. Perkahwinan seumpama ini Hari ini memang tersangat biasa kerana keluarga biasanya memilih jalan ini untuk menutup malu. Bila dapat Tahu anak pregnant luar nikah, cepat cepat kahwinkan. Berdasarkan kenyataan ini, nikah itu TIDAK SAH, maka pasangan itu kelak hidup dalam zina sampai bila-bila... . Persoalan ini telah diajukan kepada seorang Imam, di mana banyak persoalan lain timbul dari persoalan pokok tersebut. Saya kongsikan bersama anda di sini kerana ianya amat penting:

Soalan 1 : Apakah langkah yang sewajarnya sekiranya seorang gadis belum
berkahwin didapati hamil anak luar nikah?
Jawapan 1 : Gadis itu tidak boleh berkahwin sehingga bayi itu dilahirkan.

Soalan 2 : Sekiranya lelaki yang bertanggungjawab itu bersedia mengahwini gadis itu, bolehkah mereka bernikah?
Jawapan 2 : Tidak. Mereka tidak boleh bernikah sehingga bayi itu dilahirkan.

Soalan 3 : Adakah pernikahan itu sah sekiranya mereka berkawin?
Jawapan 3 : Tidak. Pernikahan itu TIDAK SAH. Seorang lelaki tidak boleh mengahwini seorang wanita hamil, walaupun lelaki itu merupakana ayah
kepada bayi yang dikandung itu.

Soalan 4 : Sekiranya mereka bernikah, apakah tindakan mereka untuk memperbetulkan keadaan?
Jawapan 4 : Mereka mesti berpisah. Perempuan itu mestilah menunggu sehingga melahirkan, atau sehingga sah dia tidak mengandung, barulah
mereka boleh bernikah sekali lagi, secara sah.

Soalan 5 : Bagaimana sekiranya keadaan itu tidak diperbetulkan?
Jawapan 5 : Maka mereka akan hidup di dalam zina kerana pernikahan itu tidak sah

Soalan 6 : Apakah hak seorang anak luar nikah?
Jawapan 6 : Kebanyakan pendapat mengatakan bahawa anak itu TIADA HAK untuk menuntut apa-apa daripada ayahnya.

Soalan 7 : Sekiranya hukum mengatakan lelaki itu bukan ayah kepada anak tersebut, adakah itu bermakna dia bukan mahram kepada anak perempuannya
sendiri?
Jawapan 7 : Ya. Dia tidak boleh menjadi mahram.>

Soalan 8 : Sekiranya seorang lelaki Muslim Dan seorang wanita Muslim (atau bukan Muslim) ingin bernikah setelah bersekedudukan, apakah
tindakan yang sewajarnya?
Jawapan 8 : Mereka mesti tinggal berasingan segera Dan menunggu sehingga perempuan itu haid satu kali sebelum mereka boleh bernikah.>

Soalan 9 : Sekiranya saya kenal/tahu seseorang di dalam keadaan ini, apakah saya perlu memberitahu kepadanya, atau lebih baik menjaga tepi
kain sendiri?
Jawapan 9 : Anda wajib memberitahu, kerana itu sebahagian tanggungjawab anda sebagai saudaranya. Mereka harus diberi peluang untuk
memperbetulkan keadaan mereka, kalau tidak semua keturunan yang lahir dari pernikahan tidak sah itu adalah anak-anak yang tidak sah taraf.

Kesimpulannya: Ibubapa, saudaramara, org2 kampung, tok2 imam, tok2 kadi Dan saksi-saksi yang tahu akan keadaan tersebut tetapi mendiamkan,
membiarkan atau membenarkan pernikahan tersebut diteruskan maka mereka juga tidak terlepas daripada menanggung azab Dan seksaan samada didunia
atau pun diakhirat... .

Tolong jangan abaikan statement ini. Ini merupakan satu perkara yang serious jadi, fahami Dan dalami betul-betul Dan bincanglah dengan Imam/ustaz
sekiranya perlu.

Mafhumnya:
Katakanlah: 'Sesungguhnya sembahyangku Dan ibadatku, hidupku Dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara Dan mentadbirkan
sekalian alam'.

saya dah tanya / forward perkara ni kepada pakar dalam bidang agama...

kenyataan ni menurutnya menyeleweng..sila tanya kepada para ustaz atau alim ulama yang lain...

jangan terus percaya sesuatu yang dinyatakan dalam internet/emel/mesej... lebih-lebih lagi yang berkaitan agama.

Salam-salam bro HH,
boleh jelaskan apa yang para ustaz/alim ulama tu jelaskan tak?

Rina pun dapat sumber ni dari seorang yg boleh dipercayai...Sebelum post kat dalam ini untuk dikongsi bersama, rina dah tanya dulu.Soalnya sekarang, yang mana betul / salah.

Nanti rina tanya balik kat sorang lagi kawan rina yang arif tentang ni.

sweet pernah terbaca mengenai seorang perempuan yang terlanjur lalu hamil dan pasangan ingin berkawin dengannya..

tak silap sweet ustazah/ustaz pernah beritahu selagi bayi yang dikandungnya itu belum cukup sifat dan allah belum meniupkan roh kepadanya (persamaan seperti segumpal daging) maka,wanita itu boleh berkahwin dengan lelaki itu dan anak itu jika lahir kelak boleh dibin/bintikan kepada ayahnya. dan perkahwinan itu sah. Tetapi permasalahan yang terjadi sekarang,selalunya para wanita terlanjur akan sedar dia hamil setelah bayi(janin) telah terbentuk manusia dan roh telah ditiupkan. itu yang menjadi masalah kerana bayi itu tidak boleh dibin/bintikan kepada ayahnya walaupun telah berkawin dan selaku ayah asalnya.

Rasanya mungkin ini yang diterangkan oleh artikel diatas yg menyebabkan perkahwinan beliau tidak sah. Sebagai seorang cikgu agama, Sweet rasa adakah huraian diatas ini menyeleweng seperti yang dimaksudkn oleh bro HH?

Rina actually sedang menunggu seorang sahabat rina yang merupakan penceramah bebas untuk bertanya kepada dia tentang hal ni. Dia sekarang masih berada diluar kawasan liputan atas tugas2. InsyaAllah nanti bila dia sampai, rina tanya tentang hal ni.

Rina...islam tidak menekan sebegitu rupa umatnya...kalau sebegitu kenyataan yang dinyatakan di atas akan menekan pelaku...seolah-olah tiada ruang untuk bertaubat..pernah rina baca 'FAQ' - frequent ask question...jawapan yang diberikan adalah seperti itu.. jawapan yang diberikan memang mengelirukan...seolah-olah juga menjatuhkan hukuman...takleh buat rayuan hehehe

Dalam Islam pintu taubat sentiasa terbuka kecualilah dosa mensekutukan ALLAH swt.. sedangkan dosa seorang telah membunuh 99 orang pun Allah ampunkan...rina tahu kisah tersebut kan..

saya bawa link ini untuk rujukan kita bersama ... http://www.zaharuddin.net/content/view/469/99/

kita kongsi bersama..k..

sweetcouple wrote:sweet pernah terbaca mengenai seorang perempuan yang terlanjur lalu hamil dan pasangan ingin berkawin dengannya..

tak silap sweet ustazah/ustaz pernah beritahu selagi bayi yang dikandungnya itu belum cukup sifat dan allah belum meniupkan roh kepadanya (persamaan seperti segumpal daging) maka,wanita itu boleh berkahwin dengan lelaki itu dan anak itu jika lahir kelak boleh dibin/bintikan kepada ayahnya. dan perkahwinan itu sah. Tetapi permasalahan yang terjadi sekarang,selalunya para wanita terlanjur akan sedar dia hamil setelah bayi(janin) telah terbentuk manusia dan roh telah ditiupkan. itu yang menjadi masalah kerana bayi itu tidak boleh dibin/bintikan kepada ayahnya walaupun telah berkawin dan selaku ayah asalnya.

ada pendapat yang mengatakan kahwin pada usia kandungan 6 bulan kebawah boleh di bin atau bintikan dengan si ayah yang melakukan perbuatan zina tersebut... kalau melebihi 6 bulan - dibin atau bintikan dengan 'ABDULLAH'

petikan dari http://www.zaharuddin.net/content/view/469/99/ "Hasil dari dalil-dalil itu, jelas bahawa zina yang haram tidak membawa sebarang hukum �iddah, hanya nikah yang sah terdapat �iddah. Justeru, perkahwinan penzina wanita yang sedang mengandung itu dengan pasangannya adalah sah menurut mazhab ini dan juga disepakati oleh Imam Abu Hanifah"

berhubung tajuk kita ni, Rina ingin membuat pembetulan tentang isu:
"ZINA AKAN BERTERUSAN WALAU PUN DAH DI IJABKABUL"

Setelah mendapat maklumbalas dari forumer-forumer yang arif tentang perkara ni, terdapat keraguan bahawa artikel yang rina paparkan itu tidak benar semata2 dan menyeleweng. Oleh itu, rina memohon maaf atas kesalahan rina yang tidak menyelidik secara mendalam tentang ini. Terimakasih kepada bro HH sebab sudi membantu rina mencari bukti untuk memperbetulkan perkara ni. Jika ada sebarang jawapan lain, yang sah kesahihannya, sama2lah kita berkongsi disini. Yang baik datang dariNya...kekurangan itu datang dari rina sendiri.. Rina copy paste info penuh penjelasan mengenai perkara ni supaya sama-sama kita mendapat ilmu tentangnya.


Hukum Kahwini Wanita Hamil Anak Luar Nikah

Oleh : Ust Zaharuddin Abd Rahman www.zaharuddin.net

Soalan
Sesungguhnya permasalahan ini amat berat. Perkahwinan seumpama ini pada hari ini sememangnya amat biasa kerana keluarga biasanya memilih jalan ini untuk menutup malu. Bila dapat tahu anak mengandung anak luar nikah, cepat-cepat dikahwinkan. Berdasarkan kenyataan ini , perkahwinan ini adalah tidak sah! Maka pasangan tersebut akan hidup dalam zina sepanjang hayat. Mohon ustaz huraikan jawapan tuan imam dan tulisan ini.

Jawapan UZAR
Telah agak lama saya terima soalan sebegini dan agak kerap juga. Jika ia hanya sekadar soalan ilmu yang bersifat amat jarang berlaku, ia tidaklah mengapa tetapi yang amat
saya bimbangi adalah berdasarkan kekerapan soalan ini diajukan menimbulkan andaian bahawa kes begini sering berlaku dalam masyarakat kita.

Ini bermakna, agak ramai wanita dan lelaki yang telah terlanjur sebegini dan kemudian baru terfikir hukum bagi menyelesaikannya. Sebagai manusia biasa, saya agak geram bila diajukan soalan ini. Hinggakan agak kerap juga saya menjawab dengan mudah iaitu. "Hukumnya sememangnya menyukarkan, jadinya lain kali jangan berzina" demikian jawapan semasa geram saya.

Ini kerana jika sememangnya tiada "manual panduan yang normal" hukum yang mudah bagi menjawab keadaan sedemikian, sama seperti seorang yang datang mengadu kepada seorang mekanik kereta apabila kerosakan enjin keretanya"

Setelah diselidiki , didapati enjin rosak dengan amat fatal, apabila ditanya apa sebab enjinnya seteruk ini rosaknya, maka si empunya kereta memberitahu :
"Kerana saya letak minyak tar dalam tangki petrol" Saya kira sudah tentu mekanik itu juga merasa �bengang' dengan perangai �kurang cerdik' tuan punya kereta. Kemudian apabila diberitahu kos untuk membaiki enjin itu adalah mahal dan sukar,tuan punya kereta mulalah membebel dan marah-marah serta menuntut kos pembaikan yang mudah dan murah.

"mana boleh murah dan senang kalau gini, dah hang yang teruk sangat jaga dan guna kereta. Kalau nak murah..LAIN KALI JANGANLAH MASUKKAN MINYAK TAR DALAM TANGKI PETROL NI OK !" kata mekanik meradang apabila diminta membaiki kerosakan berat itu dengan kos murah. Inilah seolah-olahnya radangan saya juga di peringkat awal dulu. Dah berzina hingga mengandung, barulah sibuk ingin memikirkan hukum halal haram dan kesannya. Maka sudah tentu penyelesaiannya juga agak sukar sebenarnya.

Bagaimanapun, bagi memberikan penghargaan kepada pasangan yang telah bertawbat, maka inilah jawapannya:-
Apabila seorang lelaki dan wanita itu telah bertawbat dengan tawbat yang benar, dan berkahwin semasa si wanita itu sedang mengandungkan anaknya secara pasti.
Perkahwinan itu adalah sah menurut Mazhab Syafie dan perlulah didaftarkan sebaiknya.

Mazhab Hanbali menjadikan tawbat sebagai syarat untuk diterima pernikahan tersebut. Ia berdasarkan tafsiran mereka dari surah an-Nur ayat ke 3. Bagaimanapun
majority ulama tidak menjadikan tawbat sebagai syarat sah pernikahan penzina tersebut.

HUKUM KAHWIN SEMASA �IDDAH DAN HAMIL
Adapun berkenaan hal �iddah' dan bolehkah berkahwin semasa tempoh �iddah. Hukum asal bagi perkahwinan dan perceraian normal, adalah diwajibkan menunggu tamatnya �iddah wanita sebelum diizinkan untuk berkahwin baru.( Al-Ikthiyar li Ta'lil al-Mukhtar, 3/78).

a) Tempoh Iddah Wanita Dicerai Dalam Keadaan Suami Masih Hidup
Tempoh iddah bagi wanita yang diceraikan (jika tidak mengandung) adalah tiga kali suci berdasarkan firman Allah SWT :-
Ertinya : "Dan wanita-wanita yang tercerai ( iddahnya ) adalah tiga kali suci " ( al-baqarah : 228 )

b) Tempoh Iddah Wanita Mengandung
Tempoh �iddah bagi wanita mengandung, adalah sehingga ia selesai bersalin. Ia berdasarkan firman Allah SWT :-

وأولات الأحمال أجلهنّ أن يضعن حملهن
Ertinya : " Wanita-wanita yang hamil tempoh iddahnya adalah sehingga melahirkan kandungannya" ( At-Talaq : 3)


c) Tempoh Iddah Wanita Yang Bercerai Kerana Suami Mati.
Tempohnya adalah 4 bulan sepuluh hari, jika tidak mengandung. Ia berdasarkan firman Allah :-

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهنّ أربعة أشهر وعشراً
Ertinya : Dan bagi mereka yang meninggal dari kalangan kamu dan meninggalkan pasangan (isteri-isteri) hendaklah menunggu (tempoh iddah) nya 4 bulan sepuluh
hari" ( Al-Baqarah : 234 )

Ulama telah bersepakat bahawa perkahwinan semasa iddah adalah dilarang dalam Islam ( Nizam al-Usrah Fil Islam, Dr Md Uqlah, 1/ 287), Ia berdasarkan firman Allah :

ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله
Ertinya : "Dan jangan kamu melangsungkan aqad nikah sehinggalah sampai tempoh yang ditetapkan al-Kitab ( tempoh iddah) " (Al-Baqarah : 235 )

Bukan saja nikah, malah meminang seorang wanita semasa dalam tempoh �iddahnya juga adalah haram. Jika meminang pun tidak dibenarkan semasa iddah apatah lagi
bernikah, sudah tentu lebih besar larangannya. Ia berdasarkan firman Allah.

Demikian tadi hukum yang standard bagi seluruh umat Islam. Secara mudahnya, inilah hukum normal bagi keadaan normal. Sebagaimana manual dan panduan bagi sesebuah
kereta yang rosak normal. Dengan mudah boleh dijumpai penyelesaiannya oleh si mekanik.

Kes Zina Bermasalah
Bagaimanapun dalam kes �iddah bagi individu yang �termengandung' akibat zina dan hukum si wanita ini berkahwin dengan lelaki samaada pasangan zinanya atau lelaki lain bagi menutup malunya dengan segera atau apa jua sebab lain.

Ulama berbeza pandangan dalam hal ini.

Mazhab Maliki, Syafie dan At-Thawry
berpendapat bahawa tiada hukum �IDDAH bagi wanita berzina. Menurut aliran mazhab ini, perbuatan berdosa dan haram seperti zina tidak akan diiktiraf, Hasilnya, tiada hukum boleh terbina di atas sesuatu yang tidak sah seperti zina. ( Rawdah at-Tolibin, 7/113 ; Bidayatul Mujtahid, ibn Rusyd, 2/21)

Pandangan ini juga diriwayatkan telah dipegang sebelumnya oleh beberapa sahabat Nabi yang utama seperti Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r.a , Umar Al-Khattab r.a
dan Ali Bin Abi Talib r.a.
Ia berdasarkan hadith Nabi yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a :
Ertinya : "..penzina (muhsan) tidak lagi layak kepada sesuatu kecuali rejaman batu sehingga mati"

Dan juga sebuah lagi dalil iaitu :
لا يحرم الحرام الحلال , إنما يحرم ما كان من نكاح

Ertinya :Sesungguhnya perbuatan yang haram tidak akan mengharamkan yang halal ( iaitu perhubungan hasil zina tidak akan membawa sebarang kesan kepada hubungan semendaan) , sesungguhnya hanya akan menjadi haram kerana persemendaan jika dari nikah yang sah" ( Riwayat Ibn Majah, Al-Bayhaqi: As-Sayuti : Dhoif)

Hasil dari dalil-dalil itu,jelas bahawa zina yang haram tidak membawa sebarang hukum �iddah, hanya nikah yang sah terdapat �iddah. Justeru, perkahwinan penzina wanita
yang sedang mengandung itu dengan pasangannya adalah sah menurut mazhab ini dan juga disepakati oleh Imam Abu Hanifah.


Lagi Displin Khas
Bagaimanapun, jika wanita penzina melakukan zina dengan ramai lelaki sehingga ia tidak pasti yang berada di dalam kandungannya adalah dari lelaki tertentu. Pernikahannya
itu masih sah menurut seluruh mazhab yang telah disebutkan di atas tetapi dengan SYARAT : MEREKA TIDAK BOLEH BERSETUBUH SEHINGGALAH SI WANITA ITU TELAH BERSALIN!. Jika mereka bersetubuh, maka berdosalah mereka walaupun perkahwinan telah sah.

Ia berdasarkan sebuah hadith yang ertinya :
"Tidaklah halal bagi sesiapa yang beriman dengan Allah dan RasulNya, untuk menyiram benih kepada tanaman lelaki lain ( iaitu jika wanita sedang mengandungkan benih lelaki lain)" ( Riwayat Abu Daud, At-Tirmidzi : Hadith Hasan)

Sekiranya wanita itu berkahwin dengan satu-satunya lelaki dan pasti pula ia adalah benih lelaki tersebut. Di ketika itu, ia dibenarkan untuk bersama selepas pernikahan dan pernikahan itu juga sah.

Jawapan di atas juga ada benar sebahagiannya jika dilihat dari perspektif mazhab Hanbali dan beberapa ulama kontemporari, yang mana mereka mengiktiraf mengandung
hasil zina boleh membawa hukum �iddah, hasilnya, haram bernikah dengan wanita yang sedang �iddah dan berlakulah segala satu macam kerumitan sebagaimana yang digambarkan dalam jawapan tuan imam ini.


Kesimpulan
Bagi saya jawapan yang lebih utuh dalam keadaan masyarakat yang amat bermasalah hari ini adalah sah pernikahan dengan syarat si pasangan bertawbat dan jika wanita itu
berkahwin dengan pasangan yang bukannya pemilik benih kandungannya, wajiblah ia menjauhi wanita itu sehinggalah ia bersalin.

Sekian
Ust Zaharuddin Abd Rahman
http://www.zaharuddin.net/
6 Mei 2007

Tak pa..kita berkongsi maklumat yang ada...saya suka rujuk laman web ust zaharrudin kerana banyak maklumat tentang agama kat sana..

assm,..menarik jg topik nie.terpanggil utk join sama.
suatu pernikahan adalah jln terbaik utk 2 insan iaitu lelaki & perempuan.byk hukumnya..dr yg sunat hingga wajib termasuk haramnya.dr situ kt tahu dan boleh ukur tempatnya.bg adik yg terlanjur dan pasangan yg sudah sedar akn kesilapan mrk,dan mengaku silap,mereka harus diijabkabulkan.ALLH itu Maha Pengampun.asal nama hamil sebelum suatu pernikahan,ia tetap berbinti abdullah kecuali mereka bernikah sebaik sahaja melakukan 'perzinaan'.tp,kalau dah tahu pregnan br bernikah,anak itu tetep x blh berbin atau binti pd ayahnya.lainlah kalau org lain tak tau.itu lain cerita.

perzinaan berterusan walau sudah diijabkabul tu suatu perkara yg perlu dipandang serios.suami dan isteri perlu tahu apa kemahuan dan apa yg diidamkan dlm perkahwinan.perkahwinan yg berlandaskan nafsu takkan pernah puas dan tiada noktahnya.nafsu serakah manusia memang susah nak diperkata kerana hny dr sendiri yg tahu dimana punca dan sebabnya.tak kira suami atau isteri,mereka harus tahu apa batasan dalam perhubungan setelah mereka bernama suami@isteri.
akhir sekali,berdoalah pd ILLAHI,minta dijauhkan dari perangkap syaitan yg durjana,tertawa pabila dapat membinasakan kita umat manusia.
lagu untuk anak mama..
'Ya Allah,Ya Tuhanku..
lindungilah anakku..
dari fitnah dan bencana....
juga syaitan yg DURJANA...."

Tapi kan kak wahu, zaman sekarang ni...kebanyakkan pasangan yg terlanjur kawen atas sbb nak menutup malu dan bukannya sebab insaf di atas zina yang telah dilakukan..Inilah yang kita bimbangkan. Seperti kesimpulan yang Ustaz Zaharuddin simpulkan ni:

Kesimpulan
Bagi
saya jawapan yang lebih utuh dalam keadaan masyarakat yang amat
bermasalah hari ini adalah sah pernikahan dengan syarat si pasangan
bertaubat dan jika wanita itu berkahwin dengan pasangan yang bukannya pemilik benih kandungannya, wajiblah ia menjauhi wanita itu sehinggalah ia bersalin.

Betul kak, dari terus melakukan dosa..adalah lebih baik pasangan tersebut berkahwin..Dgn cara ini, sedikit sebanyak Allah bukakan pintu hati mereka untuk bertaubat. Siapalah kita sebagai hambaNya untuk menghukum kesalahan seseorg. Hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahui segalanya.

Sbb tu lah, seelok2nya dalam perkara yang macam ni...Jauhkanlah zina. Jangan sesekali menghampirinya. Rina kalau boleh taknak meletakkan diri rina berada ditempat2 sebegitu. Berdoalah sentiasa semoga Allah jauhkan kita dari melakukan dosa2 besar.. Bila kita sentiasa dekat padaNya, InsyaAllah terhindarlah kita dari melakukan larangannya. W/hulam..

hanya satu yg mampu menjadi dindingnya,riena.iman,takwa dan doa.itulah kunci dan segala2nya dlm hidup kita.Kita menggerakkan kaki atas izinnya,diberi akal fikiran yg sempurna.seandainya solat dan zikir x dapat menghalang nafsu kita,kita harus periksa dimana silapnya.
'Ya Allah,Ya Tuhan kami.lindungilah hadapan kami,belakang kami ats dan bawah kami bahkan kiri dan kanan kami dari segala kejahatan dan kejahilan.Lindungilah keturunan kami,lindungilah bangsa kami..berilah Hidayah dan petunjuk yg sebenar-benarnya supaya ia dpt menyuluh pintu hati kami ke jalanmu yg lurus,Ya Illahi'
AMIN....YARABBUL'ALAMIN.

sebelum melabuhkan tirai malam,kak ada sesuatu nak kata.

'tiada siapa yg akan menjgmu selain dr dirimu sendiri.ketuhuilah apa dan dimana yg perlu.tiada yg indah dr bahagia dan tiada yg pahit selain derita dan kecewa.sesungguhnya kecewa dan derita adalah asam garam dunia yg kita cipta.jdkan diri kita permata dan bukan raja yg memenuhi ruang selera.hanya iman yg mampu bekerja disamping hati yg sentiasa berwaspada.'

'andai syurga adalah dambaannya,malang nasib andai tersalah kira.
carilah keredhaan Illahi lebih utama,agar bahagia didunia hingga pulang kesana.'

wassalam dan selamat malam semua.

Alhamdulillah....Amin.

dalam dunia yang semakin mencabar ini,terlalu banyak info-info agama atau artikel-artikel agama yang agak menyeleweng dari landasan agama islam..
dan persoalan soalan kak rieyna telah terjawab dengan artikel daripada ustaz zaharuddin..sebelum ini sweet pernah melayari laman web ustaz zaharuddin dan dari pengamatan sweet jawapan yang diberikan adalah benar.
diharap pada saudara sesama islam diluar sana,elakkan daripada terkeliru dengan fakta-fakta yang tidak sahih yang terlalu banyak kedewasaan ini..sekiranya ada persoalan,bertanyakan kembali kepada individu yang pakar dalam bidang agama ini..insyaallah...

Sweet nak share ape yang sweet baca daripada portal pusat islam UUM.

Persoalan:-
anak luar nikah
oleh: izie
assalamualaikum...
saya ingin menanyakan soalan mengenai anak luar nikah..
apakah status anak ini
sekiranya lelaki itu mengahwini kekasihnya setelah beliau mengetahui kekasihnya mengandung 4 bulan hasil daripada persetubuhan yang tidak sah dan bolehkan anak itu dibubuh dengan nama lelaki tersebut?


dibalas oleh: ustaz Mohd Yusnaidi Bin Md. Sabri
Assalamualaikum.
Status anak ini ialah anak zina dan tidak boleh dibinkan kepada suami tersebut. Ini kerana menurut mazhab Shafie, mana-mana anak yang lahir tidak cukup 6 bulan dari masa akad nikah, maka ianya anak zina dan tidak boleh dibinkan dengan suami yang sah.

Jika seorang bayi dilahirkan kurang 6 bulan daripada tarikh akad nikah maka anak tersebut haram dinasabkan kepada suami ibunya atau lelaki yang menyebabkan kehamilan ibunya yang melahirkan anak tersebut.


2. Seorang bayi yang dilahirkan lebih daripada 6 bulan dan kurang daripada 4 tahun daripada tarikh tersebut diketahui dengan yakin atau berat zan bahawa kehamilan telah berlaku sebelum akad, atau suami tidak bersetubuh selepas akad atau tidak dimasukkan mani suaminya ke dalam rahim, maka anak tersebut haram dinasabkan kepada suami ibunya atau lelaki yang menyebabkan kehamilan ibunya yang melahirkan anak tersebut.


3. Wajib bagi suami tersebut menafikan bahawa bayi berkenaan adalah anaknya.


4. Pihak berkuasa yang mendaftarkan kelahiran ditegah daripada membinkan atau menbintikan mana-mana bayi di dalam perenggan (1) dan (2) kepada suami ibu bayi atau lelaki yang meyebabkan kehamilan ibunya yang melahirkan anak tersebut. Wallahua`lam

buat HH,

benar ada jawapan ada..memang janin yang kurang daripada 6 bulan. tapi ini adalah ayat daripada fakta sains..kalau anda membaca kejadian manusia dari aspek islam..ia adalah serupa..

PROSES KEJADIAN JANIN DAN PENIUPAN ROH

Disediakan oleh:
Abu Anas Madani 1422
Pensyarah KIAS


Alhamdulillah, selawat dan salam ke atas Rasulullah, ahli keluarga dan semua sahabatnya.

Telah masyhur di kalangan ulama� Islam yang dahulu dan sekarang berfahaman bahawa kejadian janin yang pertama ialah; air mani (النطفة), segumpal darah (العلقة), kemudian seketul daging (و(المضغة. Semua proses kejadian ini ialah selama 120 hari, berdasarkan kepada apa yang difahami dari hadis menghimpun kejadian manusia (جمع الخلق) yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan lainnya dari �Abdullah bin Mas�ud r.a katanya:

حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق المصدوق- قال: �إن أحدكم يُجمع خلقُه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثلَ ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكاً يؤمر بأربع كلمات ويقال له: اكتب عمله وأجله ورزقه وشقي أو سعيد. ثم ينفخ فيه الروح��). صحيح البخاري رقم (3208).

Maksudnya: �Rasulullah saw telah menceritakan kepada kami �sedang Baginda adalah orang benar yang telah dibenarkan kata-katanya- sabdanya: �Bahawa seseorang kamu dihimpunkan kejadiannya dalam perut ibunya selama 40 hari, kemudian dijadikan segumpal darah seumpamanya, kemudian dijadikan seketul daging seumpamanya, kemudian Allah mengutuskan seorang Malaikat untuk menulis empat kalimah dan diarahkan agar menulis; amalannya, ajalnya, rezekinya dan untung jahat atau untung baik, kemudian ditiupkan rohnya��. [Sahih Al-Bukhari No. 3208].

Berdasarkan yang disebut dalam hadis, mereka menafsirkan bahawa roh ditiup ke dalam janin pada waktu ianya berupa seketul daging, yang pada zahirnya selepas 40 hari yang ketiga[2].

Kerana inilah ada ulama� yang mengeluarkan fatwa bahawa boleh menggugurkan kandungan dalam masa 4 bulan pertama dari kehamilan dengan tidak ada sebab yang dharurah, kerana pada fahaman mereka janin hidup pada peringkat ini sebagai hidupan tumbuh-tumbuhan, belum ditiup roh sebagai manusia lagi, dan fahaman ini telah tertanam dalam dengan kuatnya bagi setengah ulama� sehingga ianya telah menjadi satu fahaman yang diterima dalam Syariah bahawa kejadian janin peringkat pertama melalui tiga kali 40 hari, sedangkan fahaman ini telah bercanggah dengan hakikat ilmiah (saintifik) yang muktamad dalam ilmu kejadian janin di zaman moden, menyebabkan ada segolongan orang Islam yang tidak mendalam ilmu agamanya telah menolak hadis-hadis yang seumpama ini. Demikian juga dengan golongan anti Islam, mereka telah menjadikan hadis-hadis seumpama ini sebagai senjata untuk menghentam Islam.

Ini adalah bertentangan dengan kajian kepada apa yang dijelaskan oleh Al-Quran tentang proses kejadian janin dan huraiannya oleh ahli-ahli tafsir. Juga sebaaimana yang dijelaskan oleh hadis Nabi saw terhadap masa kejadian janin yang begitu terperinci menyamai apa yang terdapat dalam kajian ilmiah ahli-ahli sains moden bahawa peringkat kejadian janin; bermula dari air mani, segumpal darah dan seketul daging, semuanya terjadi dalam masa 40 hari pertama sahaja.

Dalam perbincangan ini akan disebut beberapa asas;

Pertama: Penjelasan Al-Quran terhadap kejadian janin dan huraian ulama� tafsir mengenainya.



Maksudnya: �Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari �pati� (yang berasal) dari tanah; Kemudian Kami jadikan pati itu (setitis) air mani pada penetapan yang kukuh; Kemudian Kami ciptakan air mani itu menjadi segumpal darah beku lalu Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging; kemudian Kami ciptakan daging itu menjadi beberapa tulang; kemudian Kami balut tulang-tulang itu dengan daging. Setelah sempurna kejadian itu Kami bentuk ia menjadi makhluk yang lain sifat keadaannya. Maka nyatalah kelebihan dan ketinggian Allah sebaik-baik Pencipta�. [Al-Mu�minun: 12-14].

Satu: Peringkat air mani (النطفة).

Kata Ibnu Kathir [3]: �Kemudian kami kami jadikan nuthfah; iaitu air yang terpancut keluar dari tulang sulbi lelaki dan tulang punggung perempuan�. Nuthfah juga disebut sebagai percampuran air mani lelaki dan perempuan sebagaiman yang tersebut dalam ayat



�Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari (setitis) air mani yang bercampur (benih lelaki dan perempuan) untuk kami mengujinya..�. [Al-Insan: 2].

Ini disebut sebagai telur yang telah disenyawa dengan beberapa peringkat yang semuanya masih dalam bentuk setitik air.

Dua: Peringkat segumpal darah (العلقة) .

Peringkat ini melalui beberapa proses dari mulanya hingga akhir. Kalimah �alaqah seperti yang dijelaskan oleh ahli tafsir ialah: diambil dari kalimah �alaqa iaitu melekat dan bergantung dengan sesuatu yang lain. Ini bertepatan dengan keadaan janin yang melekat dengan dinding rahim sepanjang minggu kedua.

�Alaqah juga disebut sebagai darah atau darah yang sangat merah dan darah beku. Ia bertepatan dengan keadaan janin diperingkat ini. Tempoh proses peringkat ini ialah bermula pada minggu kedua hingga akhir minggu ketiga.

Tiga:Peringkat seketul daging (المضغة).

Bermulanya pada minggu ke empat, tepatnya pada hari ke 22 jantung mula bergerak dan janin telah memasuki peringkat mudhghah. Ulama� tafsir telah menjelaskan peringkat ini dengan terperinci. Kata Ibnu Kathir: �Mudhghah: Seketul, seperti seketul daging yang tidak ada bentuk apa-apa, besarnya sekadar apa yang dapat digigit. Ini bertepatan dengan keadaan janin di awal peringkat ini yang ukurannnya sebesar biji gandum sehingga sebesar biji kacang tanah (3-5 mm). Janin melalui proses pembesaran yang cukup cepat setiap hari bahkan setiap jam.

Di akhir peringkat ini akan nampak sifat kejadian tangan, kaki, kepala, dada dan perut demikian juga dengan organ dalaman tubuh, sedang tubuh zahirnya masih dengan seketul daging, inilah yang digambarkan dalam Al-Quran;



Maksudnya: �Kemudian kami jadikan seketul daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna�. [Al-Haj: 5].

Dari nas ini jelas bahawa kejadian bentuk manusia bermula di peringkat ini, dan dari ilmu janin pula menegaskan bahawa kejadian bentuk manusia bermula pada awal minggu keempat hingga kepada sebelum tamat minggu keenam, selepas itu akan bermula peringkat baru pula.

Empat: Peringkat kejadian tulang.

Di minggu ke tujuh ini bermula satu proses baru, iaitu timbulnya tulang dan tubuh mula menjadi kuat. Kata Ibnu Kathir: �Yakni kami jadikan bentuknya mempunyai kepala, tangan, kaki dengan tulang-tulang dan urat sarafnya�.

Kata As-Syaukani [4]: �Allah menjadikannya keras supaya menjadi tiang kepada tubuh mengikut bentuknya yang khas�.

Mengikut ilmu janin tulang dijadikan pada awalnya kemudian dibaluti dengan daging pada akhir minggu ke tujuh dan sepanjang minggu ke lapan.

Dengan ini berakhirlah peringkat kejadian bentuk manusia dengan bentuk yang begitu kecil, apabila tamat minggu ke lapan dikira berakhirlah peringkat �janin�, selepas itu disebut dengan nama peringkat �hamil� atau dalam Al-Quran disebut peringkat �An-Nash-ah�.

Peringkat kejadian yang berbentuk �النشأة خلقا آخر�.

Peringkat ini bermula pada minggu ke sembilan, janin membesar dengan perlahan hingga minggu ke dua belas, kemudian ia membesar dengan cepat hingga ke akhirnya.

Ia mempunyai beberapa ciri yang tertentu di antaranya;
Berlaku proses pembesaran semua anggota sebagai persediaan untuk menjalankan tugas masing-masing.
Janin sudahpun di tiupkan roh kepadanya mengikut pendapat kebanyakkan ulama� tafsir. Kata Ibnu Kathir: �Kemudian kami tiupkan roh kepadanya dan ia mula bergerak dan menjadi satu kejadian makhluk yang mempunyai pendengaran, penglihatan, perasaan dan gerakan�.

Kedua: Nas Hadis yang menjelaskan kejadian janin.

Hadis pertama:
Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari �Abdullah bin Mas�ud r.a katanya:

حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق المصدوق- قال: �إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يُرسل الملك فينفخ فيه الروح. ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد�. صحيح مسلم رقم 2643..

Maksudnya: �Rasulullah saw telah menceritakan kepada kami �sedang Baginda adalah orang benar yang telah dibenarkan kata-katanya- sabdanya: �Bahawa seseorang kamu dihimpunkan kejadiannya dalam perut ibunya selama 40 hari, kemudian pada masa itu dijadikan segumpal darah seumpamanya, kemudian pada masa itu dijadikan seketul daging seumpamanya, kemudian Allah mengutuskan seorang Malaikat untuk menulis empat kalimah dan diarahkan agar menulis; amalannya, ajalnya, rezkinya dan untung jahat atau untung baik, kemudian ditiupkan rohnya��. [Sahih Muslim No. 2643].

Hadis kedua:
Dari Huzaifah bin Usaid r.a, Sabda Nabi saw:

إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث الله إليها ملكا، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك�. صحيح مسلم رقم: 2645.

Maksudnya: �Apabila air mani telah melalui proses selama 42 malam Allah mengutus kepadanya seorang malaikat, maka ia membentuk rupanya, menjadikan pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, daging dan tulangnya, kemudian malaikat bertanya: Wahai Tuhan, janin ini lelaki atau perempuan? Maka Allah telah menentukan apa yang dikehendakinya, dan malaikat menulisnya��. [Sahih Muslim No. 2645].

Dalam hadis yang pertama Nabi saw telah menceritakan dihimpun kejadiannya dalam masa 40 hari, jadi apakah maksud himpun (جمع) dalam hadis ini?

Maksud himpun (jama�a) ialah menghimpun sesuatu dengan yang lain selepas berserakan.

Dari hadis ini boleh dibuat kesimpulan bahawa Nabi saw mengisyaratkan kepada berhimpunnya sel-sel dalam rahim yang banyak pada peringkat ini dan menjadi janin.

Demikian juga hadis ini menunjukkan kepada proses kejadian janin yang pertama; segumpal darah kemudian seketul daging semuanya bermula dan selesai kejadiannya dalam masa 40 hari. Tidak ada riwayat yang sahih menunjukkan perkataan �Nuthfah� air mani dijadikan dalam masa 40 hari pertama.

Hadis ini berbeza dengan hadis riwayat Imam Al-Bukhari dengan adanya tambahan (في ذلك) �pada masa itu�, dengannya fahaman menjadi jelas dan bertepatan dengan penemuan saintifik mengenainya serta hilanglah semua keraguan yang ditimbulkan oleh musuh Islam.

Maka dengan riwayat ini proses kejadian janin dihimpun selama 40 hari yang pertama dari umurnya, demikian juga proses menjadi darah kemudian seketul daging terjadi dalam masa 40 hari, kerana lafaz (في ذلك) �pada masa itu� kembali kepada masa (40 hari), ada pun isyarat (مثل ذلك) �seumpamanya� mesti kembali kepada sesuatu dan yang paling hampir di sini ialah menghimpunkan kejadian (جمع الخلق) .

Hadis kedua pula Nabi saw telah menjelaskan bahawa sebelum berlalunya 42 hari tidak mungkin dapat dibezakan kejadian janin sebagai seorang manusia dan belum sempurna sifat kejadiannya.

Ketiga: Menjelaskan khilaf yang berlaku dalam memahami erti hadis.

Syeikh Abdul Majid Az-Zandani telah mentaufiqkan di antara hadis-hadis yang terdapat dalam masalah ini.
Telah jelas dari dalil-dalil syara� dan hakikat kajian ilmiah yang kukuh bahawa pendapat yang mengatakan janin melalui proses 40 hari tiap satu peringkat adalah tidak tepat berdasarkan kepada dalil-dalil yang akan disebut dibawah ini;

Pertama: Hadis Ibnu Mas�ud r.a telah diriwayat oleh dua Imam, Al-Bukhari dan Muslim, tapi riwayat Muslim menambah perkataan (في ذلك) dua kali sebelum lafaz (علقة) dan (مضغة), tambahan ini sahih dan dianggap sebagai asal kepada matan hadis untuk menerima kedua-dua riwayat, dengan ini riwayat yang sempurna kepada hadis ini ialah riwayat Imam Muslim.

Kedua: Al-Quran telah menyebut bahawa tulang dijadikan selepas terjadinya seketul daging, Nabi saw dalam hadis Huzaifah telah menjelaskan bahawa awal kejadian tulang ialah selepas 42 malam dari bercampurnya air mani, maka dengan ini fahaman yang mengatakan tulang dijadikan selepas 120 hari bercanggah dengan apa yang diriwayat oleh Huzaifah, juga bercanggah dengan kajian saintifik mengenai kejadian tulang bermula pada minggu yang ke enam, bukan selepas minggu ke 17, ini menguatkan lagi maksud hadis Huzaifah.

Imam Abdul Rahman Ibnu Rajab [5] telah menjelaskan perkara ini dalam menghuraikan hadis Ibnu Mas�ud r.a yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, lafaznya hampir sama dengan riwayat Al-Bukhari, katanya: �Riwayat Imam Ahmad yang menunjukkan bahawa janin tidak dibaluti dengan daging kecuali selepas 160 hari, ini adalah satu kesilapan. Perawi Ali bin Zaid iaitu Ibnu Jud�an tidak boleh dibuat hujjah riwayatnya�.

Beliau juga mengatakan: �Zahir hadis Ibnu Mas�ud r.a menunjukkan bahawa rupa janin, kejadian pendengarannya, penglihatannya, kulitnya, daging dan tulangnya adalah di awal 40 kedua, maka ini bererti di awal 40 hari kedua itu sudah dijadikan daging dan tulang�.

Ketiga: Bercanggah juga dengan gambaran kejadian janin yang dijelaskan oleh Al-Quran.

Janin pada hari ke 20 atau 30 atau 39 tidak boleh lagi disifatkan sebagai air mani. Dan pada hari ke 60 atau 70 tidak boleh lagi disifatkan seperti segumpal darah kerana ianya telah sempurna kejadiannya. Demikian juga tak mungkin pada hari ke 80 hingga 120 mengganggapnya seperti seketul daging kerana ianya telah lama selesai kejadian dan setiap anggotanya telah pun menjalankan tugas masing-masing.

Ke Empat: Bilakah Roh ditiupkan?

Isu ini tidak dapat dijelaskah oleh ilmu sains tapi ianya dijelaskan oleh nas-nas Syara�. Tidak ada �mengikut kajian ulama�- nas yang jelas lagi sahih kecuali hadis �menghimpunkan kejadian manusia� (جمع الخلق) yang diriwayat oleh Imam Al-Bukhari, Muslim dan lainnya dari �Abdullah bin Mas�ud r.a yang telah tersebut di atas.

Telah ittifaq ulama� Islam bahawa janin akan ditiupkan roh selepas selesai peringkat kejadian �mudhghah� (seketul daging) berdasarkan nas hadis Nabi saw yang jelas. Begitu juga kejadian seketul daging dijadikan pada 40 hari pertama sebagaimana hadis jama�al khalq dan hadis Huzaifah, demikian juga dengan penemuan kajian saintifik tentang janin. Yang sahihnya roh akan ditiupkan selepas 40 hari pertama dari umur janin bukan sebelumnya dengan yakin. Tapi bilakah terjadi peristiwa tersebut dengan tepatnya? Selepas dua bulan atau tiga bulan atau lebih atau kurang? Tidak ada siapa yang boleh menentukannya dengan tepat selepas 40 hari pertama, kerana tidak ada nas yang sahih tentangnya.

Namun boleh diijtihadkan secara lebih kurang berdasarkan firman Allah;



"Kemudian Allah menyempurkan (kejadiannya) dan meniupkan ke dalam (tubuh)nya roh (ciptaan)-Nya�. [As-Sajadah: 9].

Boleh difahami dari ayat ini bahawa roh ditiup selepas sempurna kejadiannya, iaitu selepas minggu ke lapan, inilah apa yang disimpulkan oleh kebanyakan ahli tafsir.

Iaitu sebelum berakhirnya minggu ke lapan semua anggota asas telah dijadikan, maka dengan ini mungkin roh ditiupkan pada janin selepas proses kejadiannya pada minggu ke sembilan atau sepuluh, atau selepas selesai kejadian anggota jantinanya pada minggu ke dua belas atau selepasnya, wallahu a�lam.

Boleh juga diandaikan janin sudah mempunyai roh berpandukan kepada gerakannya. Sheikh Ibnu Al-Qayyim [6] telah menggambarkan keadaan janin sebelum dan selepas ditiupkan roh, katanya; �Adalah gerakan janin untuk membesar seperti gerakan tumbuh-tumbuhan, gerakannya tidak berpandukan kepada kehendaknya, kemudian selepas ditiupkan roh berhimpun gerakan perasaan dan kehendaknya kepada gerakan pembesarannya�.

Telah sabit dalam kajian saintifik gerakan janin dapat dikesan pada peringkat awal, iaitu pada minggu ke lapan atau ketika kandungan janin sebesar 3sm atau panjang janin lebih kurang 15mm. Demikian juga dapat dilihat gerakan pernafasan, anggota bahagian atas, denyutan jantung, kerdipan mata dan sebagainya. Gerakan tangan ke mulut, lidah dan menghisap jari semuanya dapat dilihat diminggu ke enam belas, iaitu sebelum 120 hari.

Penutup:

Demikianlah sedikit perbincangan mengenai mu�jizat Nabi saw yang menceritakan proses kejadian janin yang begitu halus dan terperinci di zaman sebelum manusia mengenali sains dan teknologi lebih 14 abad yang lampau, ini menunjukkan kebenaran ajarannya, begitu juga dengan perkara lain seperti hadis �Zubab� atau lalat dan seumpamany. Sekira ianya bercanggah dengan fakta saintifik bukan salah hadis tapi mungkin silap tafsir atau salah faham atau mungkin juga hadis tersebut tidak sahih keluar dari mulut Nabi saw.

Semoga Allah menambahkan kekuatan berfikir dan kefahaman yang luas kepada kita semua agar dapat kita memahami isi kandungan ayat-ayat-Nya serta Sunnah Nabi saw dan terus berpegang serta beramal dengan kedua-duanya.

وصلى الله على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Perbincangan ini diistifadah dari maqalah yang ditulis oleh Dr. Abdul Jawad As-Sawi dalam majalah �Al-I�jaz Al-�Ilmi� yang dikeluarkan oleh Rabithah Al-�Alam Al-Islami, Makkah. bilangan ( Syawal 1421H. untuk penjelasan yang lebih lanjut pembaca disarankan agar merujuk kepada rencana asal dalm majalah ini dan rujukan lain yang berkaitan dengannya, seperti tulisan Sheikh Abdul Majid Az-Zandani hafizahullah.
Lihat: Hukmul Ijhadh fi As-Syariah Al-Islamiah, Dr. Majid Al-Na�washi. Dalam Majalah �As-Syariah wa Ad-Dirasat Al-Islamiah, Universiti Kuwait. Bil. 44. Mac 2001.
Lihat Tafsir Ibnu Kathir 3/233 Cetakan Dar Ar-Rayyan.
Tafsir Fathul Qadir 3/483, Cet. Dar al-Fikr.
Lihat Jami� Al-�Ulum wa Al-Hikam, 55. Cet. Al-Matbaah Al-Masriyyah.
Lihat: At-Tibyan fi Aqsam Al-Quran 339,351.
Madinah,
28 J.2 1422H
16 Sep. 2001.
Maklumat Penulis:

Dr. Abdul Baasit bin Haji Abdul Rahman
Ph.D (Syariah) Universiti Islam Madinah

untuk lebih lanjut mengenai artikel diatas sila ke http://www.kias.edu.my/gemaprseskjdianmnsia.htm

*sweet tak dapat copy paste surah al-quran tersebut..sila ke laman web untuk bacaan lebih jelas..

Jawapan yang rina dapat dari sahabat rina yang juga merupakan seorang Ustaz. Alhamdulillah, jawapannya sama seperti yg Bro HH jelaskn n juga seperti yg sweetcouple kongsikan.

- Adakah boleh perempuan yang sedang hamil anak di luar nikah berkahwin dengan lelaki yang telah ia berzina dengannya?

Jawapan: Melalui penelitian syarat-syarat di dalam rukun nikah kita dapati bahawa tidak ada yang boleh menegah seseorang perempuan yang hamil itu
berkahwin dengan lelaki tersebut. Adapun di dalam mazhab kita Syafi'e, kehamilan di luar nikah adalah tidak dikira sebagai wajib i'dah seperti
cerai mati atau hidup yang mana i'dahnya jika perempuan itu hamil ialah sehingga ia melahirkan anak atau keluar mudhghoh (sepotong daging) yang
mengosongkan rahim. Jadi pernikahan mereka adalah sah tanpa perlu menunggu anak luar nikah itu dilahirkan dan tidak perlu bernikah semula
setelah lahir anak tersebut.

- Apakah hak seorang anak luar nikah? Sekiranya hukum mengatakan lelaki itu bukan ayah kepada anak tersebut, adakah itu bermakna dia bukan mahram kepada anak perempuannya sendiri?

Jawapan : Seperti yang tersebut di dalam tajuk perempuan yang mahram dengan sebab nasab bahawa anak yang hasil daripada zina memang tidak berhak mempusakai apa-apa harta daripada lelaki yang berzina kerana ia bukan nasab bagi lelaki itu. Anak zina itu hanya dikira nasab bagi perempuan yang berzina. Jadi betullah jawapan yang mengatakan anak itu bukan mahram bagi lelaki yang berzina atas qaul (pendapat) yang ashoh dalam mazhab kita. Anak zina itu akan jadi mahram pada lelaki yang berzina itu jika lelaki zina itu berkahwin dengan perempuan zina tersebut. Maka persangkutan mereka
ialah antara anak tiri dan bapa tiri.

- Sekiranya seorang lelaki Muslim Dan seorang wanita Muslim (atau bukan Muslim) ingin bernikah setelah bersekedudukan, apakah tindakan yang sewajarnya?

Jawapan: Jawapan seperti di atas juga. Mereka boleh berkahwin. Pernikahan mereka sah. Tidak perlu tunggu satu kali haid. Cuma perbahasan istibra'
(menunggu) satu kali haid ini ada terdapat di dalam kitab Mathlaul Badrain yang ditujukan kepada hamba perempuan yang baru dimiliki oleh tuannya. Maka ketika itu tidak boleh bagi tuannya terus menggauli hambanya melainkan dengan istibra' sekali haid bagi hamba yang masih berhaid atau istibra' selama satu bulan bagi hamba yang masih kecil atau sudah putus haid.

Kesimpulannya :Pertama sekali hendaklah kita menghindari daripada melakukan perbuatan yang dilarang oleh agama iaitu berzina. Berfikir dulu sebelum
melakukan, jangan diikutkan hawa nafsu. Memang di akhir zaman ini, penzinaan telah menjadi kebiasaan. Umat Islam sekarang sudah berani melakukan perbuatan yang tidak bermaruah ini secara terang-terangan malah ada dikalangan mereka berbangga pula melakukannya. Langsung tidak ada kesedaran dan penyesalan pada diri mereka. Mereka langsung tidak menghiraukan kesan buruk yang akan berlaku pada diri mereka, anak zina yang akan lahir, keluarga, agama, keturunan dan sebagainya.

Kedua, di dalam kita membahaskan persoalan feqah, ia tidak lari daripada perbicaraan furu' (cabang). Setiap permasalahan furu' pula tidak lari daripada perkara ikhtilaf (perselisihan pendapat ulama') yang sangat luas. Jadi permasalahan yang dibincangkan di atas juga tidak lari daripada perkara ikhtilaf. Maka hendaklah kita mengambil pendirian bertasamuh (bertolak-ansur) atau berlapang dada dalam hal ini. Jadi saya tidak berani mahu menyatakan yang jawapan tok imam itu adalah salah. Mungkin ada pendapat mazhab lain yang dipegang oleh tok imam tersebut. Perkara ini hendaklah kita rujuk kepada orang yang arif dalam pelbagai mazhab. Bagi kita umat Islam di Malaysia yang majoriti berpegang pada mazhab Syafi'e, maka inilah jawaban ringkas yang dapat
saya rungkaikan dalam permasalahan yang diutarakan melalui kitab-kitab feqah mazhab Syafi'e. Segala silap dan salah harap dapat dibetulkan oleh orang yang lebih arif dan semoga kita dikurniakan oleh Allah SubhanaAllahu Taala ilmu yang bermanfaat. WaAllahu A'lam.

benar dan benar belaka.itu bg anak gadis yg mangandung tanap perkahwinan.
bagaimana pl dengan zina yg dilakukan setelah bergelar isteri atau suami?
maknanya suami dan isteri org.?
kalau ikut hukum agama,hukumnya sula.
bagaimana pl jika mereka mengandung atas perkongsian itu?
dan apa yg terbaik yg blh dilakukan untuk mengelakkan atau mengurangkan terjadinya jatuh cinta bg mereka yg bergelar isteri?
cinta setelah bergelar suami dan isteri lbh parah dr cinta si muda mudi.

[td width="100%" bgColor=#000080 height=1]<table cellSpacing=0 width="100%" border=0><tr><td width="100%"><table cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" bgColor=#ffffff border=0><tr><td width="100%"> </TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE></TD>

Keputusan Fatwa Muzakarah Jaw. Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam

[/td]</TR></TABLE>